21 Sin embargo, si lo que se desea es obtener los favores de una mujer, los encantamientos serán los siguientes: Ìrè ní kí e bá mi rè. Así está clasificado en el Odù para lidiar con el nacimiento del niño mencionado anteriormente, Ogbè Òtúrúpòn u Ogbè tún omo pòn, “se pone un niño en la espalda una vez más” 27 La Odidi Àgbàdo (mazorca de maíz entera) debe ser molidoa en un mortero con Ewé Ahárá (MOMORDICA CABRAEL, Curcubitaceae), Ìyèré (PIPER GUINEENSE, Piperaceae) y con Kán-ún Bílálà, fuerte potaje. 46 Ìsìnkú òrun pèhìnda. 35 Ojó omodé bá wá Òyírín ayé ni í rí t´òrun. Estos son: DESMODIUM CANUM, Leguminosae Papilionoideae; CENCHRUS BIFLORUS, Gramineae; 13 SETARIA VERTICILATA, Gramineae; PUPALIA LAPPACEA, Amaranthaceae; POUZOLZIA GUINEENSIS, Urticaeae. Èkùkù ó ní kí ibi won kù dànù. “Awowèrè bà mi wò were mi yìí sàn”, “ayuda a curar mi locura” 3. Tobacco, expulsa la enfermedad lejos. Obì ipa ni kí e fi pa ojú rè dà sí òdò lágbájá. MANUAL TECNICO DEL METALDECK. Al principio de mi investigación, fue el aspecto literario de estos ofò lo que atrajo mi atención. Según la tradicion, un Sìgìdì, es una espeluznante forma humana con algún parecido a la imagen europea de un incubo, sigue las órdenes dadas por su “dueño” y va y se sienta en el pecho de su enemigo hasta sofocarlo. Este grupo comparte el color rojo del pájaro cardenal y el polvo extraído del árbol de sándalo africano camwood como tinte. Las invocaciones, a menudo se basan en un razonamiento particular usado para generar una situación o remedio en particular. Todas éstas tienen en común la calidad mucilaginosa. Cierre la puerta, dice que el mal no llenará esta casa. ; ACANTHUS MONTANUS, Acanthaceae. El ofò para esto es: À nsáré nú èkan bá mi gbé òtá subú. Cuando la esposa de Òrúnmìlà dormía, soñaba con esto y vio un leopardo salir de su vientre moviendo la cola (ekùn fi ìrù yò). En este caso, Èrùmògàlè es hervido en agua con Ewé Ègungun Ògun, el árbol de algodón de seda (CEIBA PENTADRA, Bombacaceae). Ellos no lo recordarán más. [email protected] ¿Qué va a traer a casa el maíz? Address: Copyright © 2023 VSIP.INFO. Ewé Agogo Ògún l´ó ní k´émáa de re t´èmi sí mi. Òpòn bà mi pon omo yìí d´àgbà Èèrù k´ó má jé kí éhìn ó dùn ùn. Ahárá dijo que el cuerpo estará ligero. En la fórmula para obtener un favor de las brujas, Ìyónú Ìyàmi, Òsá Méjì se convierte en Òsá Eléye, Òsá el dueño del pájaro, y también sucede en Ogbè Ògúndá también llamado Ogbè Ìyàmi, mi madre. El maíz camina con alegría. Learn how we and our ad partner Google, collect and use data. La plaga adquirió relevancia a partir del verano de 2007, cuando los campos de la meseta se vieron repletos de estos roedores que arrasaban los cultivos . Las hojas de Ágbádo también se utilizan en las ofrendas hechas para pedir los favores de las brujas, Ìyónú Ìyàmi, y estas son quemadas con Ewé Ata Kórùnko (CAPSICUM ANNUM, Solanaceae), con Ewè Sìnkínrínminì (BARLERIA sp., Acanthaceae) y con Eyelé (Paloma), hasta que se obtiene un polvo negro, que luego debe ser bebido diariamente con èko, harina de maíz fría. Se basa más en los reflejos que en el razonamiento, y este reflejo se origina en los impulsos que vienen de los antecedentes culturales de la sociedad Yoruba. Ilé omi kì í gbóna. En las casas de santos, él se convirtió en una figura muy conocida, maestro de todos nosotros, igual a nosotros en la vibración y el calor de los tambores. PRÓLOGO JOSEPHLORTZ HISTORIA DE LA IGLESIA EN LA PERSPECTIVA DE LA HISTORIA DEL PENSAMIENTO II EDAD MODERNA Y CONTEMPORANEA Ìrosùn Ògúndá. Osùn ní kí e máa fi rere sùn mí bò. Jomo óruke cura el dolor de espalda. Para remedio para curar la tos, Oògùn Iko, se debe machacar las hojas Ójà (QUASSIA UNDULATA, Simaroubaceae) mezclarlas con el jugo de limón Òròmbó Wéwé (CITRUS AURANTIFOLIA, Rutaceae); y beber todas las mañanas tres cucharadas de este líquido mientras se pronuncia el conjuro: Ójà rompe la tos. Dàgbà, para envejecer, que se utiliza como alternativa para permanecer con vida, y también se utiliza para complacer a las brujas, Wíwá Ìyónú Ìyàmi, con el 17 ofò: “Dàgbà siempre guía a las brujas a la ofrenda para protegerme”(Fórmula 274). 4. Aàjà no lucha contra su propio hijo. El encantamiento usado para esta infusión es: Jómo Óruke ni í wo èhìn sàn. Oróbéja, veneno para pescar peces, es el nombre dado a las plantas THEPHROSIA VOGELII, Leguminosae Papilionoideae, y a DIOSPYROS PHYSOCALYCINA, Ebenaceae, cuyas hojas y vainas se utilizan para aturdir a los peces en los ríos y estanques. Doscientas telas. “Apawèrè pa were yìí sàn”, “mata y cura esta locura". Para 1967, ya había recogido miles de estas fórmulas y gracias a Ulli Beier y la iniciativa del profesor Akinjogbin, ochenta de estos ofò fueron publicados por la Universidad de Ifè en un folleto titulado "Awon Ewè Osanyin" (Las Hojas Medicinales Yoruba) La investigación fue emprendida en África Occidental, en un universo cultural determinado por las tradiciones orales, donde los valores son diferentes a los de una civilización basada en documentos escritos. Tres de ellas, se utilizan para trabajos mágicos y todas ellas están clasificados en el Odù Ìrù èkùn. Esto no quiere decir que ellos estaban pensando dede un lugar común, sino que pensaban que la mejor manera de expresar una idea para que fuese insertada en una fórmula establecida, tomada de una fuerza influyente bien probada. Este dispositivo permite al solicitante escapar del castigo que podría surgir si un Odù prohibido fuese utilizado. OGBÈ ÌWÒRÌ El Odù Ogbè Ìwòrì tiene otro nombre, Ogbèwèhìn: Ogbè-cura-el-pasado, ogbèlava-el-pasado o Ogbè-mira-hacia-atrás. Leopardo veloz no permanece en el vientre hasta el amanecer. Èhìn ni ìyèré fi í ti igi. Ofùn ní kí e máa fún ní rere. También puede ser llamado Òwónrín wèsè, Òwónrín lava los pies. Oro está por encima del agua Òsí bàtà ni i lekè odò. Lámúlé, trae a mi esposa de vuelta a casa. Pero estas ofrendas después se convierten en un leopardo, que logra que las brujas sientan miedo y escapen del vientre de la esposa de Òrúnmìlà. Tambien debemos examinar el caso de Ogbèwèhìn, que puede significar Ogbè-lava-el-pasado, Ogbè-cura-el-pasado y Ogbè-mira-hacia-atrás. 47 Otra receta requiere se triture hojas de Ewé Fèjè Sèhì (CAMPYLOSPERMUM FLAVUM, Ochnaceae), junto a dieciséis semillas de Ataare (AFRAMOMUM MELEGUETA, Zingiberaceae) frotándolas en dieciséis cortes de la espalda del paciente, conjurando: Fèjè sèhìn bá mi wo èhìn sàn. Abundante sueño es lo que encontramos en el árbol Àkó Odò. Ògúndá Òdí. Todo dependerá de la preparación final y de las circunstancias de su uso, sin olvidar el hechizo correspondiente. He recolectado varios miles de recetas de fórmulas, que he clasificado bajo seis categorías: 1. Dágunró, detén-la-guerra, es el nombre dado a las plantas espinosas que pertenecen a tres familias diferentes: Dágunró gogoro (alta) para ACANTHOSPERMUM HISPIDUM, Compositae; Dágunró kékeré (corta) para ALTERNANTHERA PUNGENS, Amaranthaceae; y Dágunró n'lá (grande) para TRIBULUS TERRESTRIS, Zygophyllaceae. Él recoge la buena suerte y vuelve a casa con ella. Por ejemplo, en una "obra benéfica" realizada para obtener dinero, Àwúre Owó Níní (Fórmula 298) se debe pronunciar el conjuro: Ráwáyé bá mi wá tèmi fún mi. Sìgìdì solo puede sentarse en las personas mientras duermen. 44 Gbìngbìn está siempre fresco y en calma. Al punto que también pueden ser considerados como definiciones. Opon, ayuda me a cargar a esta niña mientras crece. La CAMPYLOSPERMUM FLAVUM, Ochnaceae, también tiene tres nombres: 1. El encantamiento es: Èrùmògàlè bá mi mú oyún rú s´ókè. Se utiliza en fórmulas para obtener dinero, Àwúre Ọwọ, con el encantamiento: Ilémú mú owó wá. Oyóyó l´ó ní k´é yónú sí mi. Ronald F. Clayton Àjídèrè, despertando-asegurando-fortuna, utilizada para obtener honores y gloria, Àwúre olá níní, con el ofò: "Hoja de despertando-asegurando-fortuna, trae cosas buenas para mí" (Fórmula 319) 2. Las fórmulas referentes a estas actividades son clasificadas en el Odù ya mencionado: Odù Ìrosùn o Ìdin Àìsùn, cuyo encantamiento es: Ìdin àisùn má jè kì ò lè sùn. Los objetos mismos son los que podrán ser referidos y en estos casos se convierten en el encantamiento mismo. Èékánná, Garra, es el nombre dado a las plantas que tienen espinas, Èékánná adìye (garra de gallina) para PORTULACA QUADRIFIDA, Portulacaceae; Èékánná ekùn (garras del leopardo) para ARGEMONE MEXICANA, Papaveraceae; Èékánná magbo para SMILAX KRAUSSIANA, Smilacaceae and Èékánná adìye, para ambas STRYCHNOS SPINOSA, Loganiaceae y para ZIZIPHUS MUCRONATA, Rhamnaceae. Jénjókòó l´ó ní k´óràn náà ó jókòó. Es usada en fórmulas que combaten cuestiones de embarazos, como el remedio utilizado para garantizar que un niño nazca, Ìrómobí. Si la medicina occidental le da prioridad al nombre científico de una planta y sus características farmacológicas, entonces las sociedades tradicionales le dan prioridad al conocimiento del ofò. Èèrù, deja a mi hijo crecer. El nombre Yoruba Gúábá se deriva de "goiaba" (PSIDIUM GUAYANA, Myrtaceae) en portugués, por la guayaba traída de Brasil. También puede ser llamado Òyè wón rin mì: Òyè rompe el hierro en trozos pequeños y se los traga. Aséfun, hace dinero con todo su cuerpo. Òròmbó despegue la tos de mi garganta. Ellos creen que cada nombre es en realidad una oración que ha sido contraída a una sola palabra por una serie de supresiones. 6. Òrúru má jé kí omo mi pi rù. Luego de esto, debe hacerse la adivinación con Obì Ifin y Obì Pupa (COLA ACUMINATA, Sterculiaceae) para descubrir el lugar donde se debe colocar la ofrenda. Por ejemplo, cuando Pèrègún (DRACAENA FRAGRANS, Agavaceae) se utiliza para obtener buena suerte, Àwúre Oríre en la Fórmula 333, el enlace se realiza a través Pèrè, al ser encantamiento el siguiente: 23 Pèrègún ó ní kí ayé mi ó gún. inventarios, ventas en consignación, apartado de mercancías y en general. En esos ofò transmitidos por vía oral, encontramos una definición de la acción que se espera de cada una de las plantas utilizadas en la fórmula. Hay que tener en cuenta que en lengua Yoruba a menudo hay una relación directa entre el nombre de la planta y sus cualidades, y sería importante saber si las plantas recibieron sus nombres debido a sus virtudes o si es debido a sus nombres que ciertas características se atribuyen a ellos, como una especie de juego de palabras, u ofò. 3. Cola de leopardo, dice que me va a traer grandes fortunas. Pèrègún ordena que mi vida sea recta. Una de las hojas usadas en el Oògùn èhín dídùn, es la hoja de Ewé Ìgbèhìn (RAPHIOSTYLES BENINENSIS, Icacinaceae), deberá ser machacada junto con Egbò Òpe, raíz del árbol de aceite de palma (ELAEIS GUINEENSIS, Palmae), Ìyèré, (PIPER GUINEENSE, Piperaceae), y cocinada con un caracol (Ìgbín) en aceite. 7 2. En el primer caso, la memoria juega un papel fundamental. All rights reserved. Estos ingredientes se queman hasta que se reducen a cenizas negras, que se mezclan luego con aceite de palma para ser lamido por el candidato. He aquí un ejemplo en el que la palabra Ré es una parte del principio "activo". Àlò eléwé n´lá, propietaria de hoja grande, utilizada para obtener un título de liderazgo, Ìmú ni joyè, con el ofò: “propietaria de hoja grande, dice que sugiere un gran honor para mí” 16 3. También es el nombre del pájaro cardenal (EUPLECTIS FRANSISCANA). 31 También puede ser llamado Ògúndá másàá: Ògúndá no corre él es valiente, o Ògúndá má s´ojo: Ògúndá no es un cobarde. Esto último, se piensa que podría ser el origen etimológico del nombre del Ìrù ekùn. Para llegar a ser rico, Àwúre omó níní, se utiliza la influencia benéfica del Odù Ìrù èkùn llamado con su otro nombre: Ìrètè alájé, Ìrètè propietario de la riqueza, Fórmula 299 con el siguiente ofò: Gbogbo ara l´aséfun fi í sajé. Retira la tapa y cubre su rostro rápidamente. Èkùkù, dice que su maldad se extinguirá. También puede ser llamado Ìrosùn gédá: Ìrosùn casa de rata. La-noche-ha-llegado, no dejes a mi niño crecer débil. Durante la preparación se debe decir el encantamiento: Ìgbèhìn gb´éhìn lo. Así, el conocimiento, transmitido verbalmente, es esencialmente una fuerza creativa, no sólo a nivel intelectual, sino a nivel de la dinámica de comportamiento. La espalda no le duele al caracol. Ìdin-no-duerme, no los dejes dormir. La palabra àfàmó significa “enfermedad contagiosa” y “planta parasito” (muérdago, orquídeas, etc.). Efun ni kí e fi fún l´ójú orun. Se indica lo que se debe ofrendar y el conjuro adecuado, por ejemplo: un mortero (Odó) se utiliza para encontrar un lugar dónde acampar; las hojas Tètè se utilizan para encontrar un lugar para descansar, las hojas Gbégbé son para encontrar un lugar para vivir. Este es el caso de dos plantas acuáticas, Ojúoró (PISTIA STRATIOTES, Araceae) y Òsíbàtà (NYMPHAEA LOTUS, Nymphaea) que evocan en su ofò, la idea de superioridad y dominación sobre otros en las siguientes frases: Ojú Oró ni i lekè omi, Ojú. La Ojúùsájú (PETIVERIA ALLICEAE, Phytolacaceae) También fue importada a Nigeria desde Brasil, donde esta planta se llama "erva-da-guiné", o simplemente "guiné", el nombre dado antiguamente a la totalidad de la costa oeste de África. Estas clases de ofò son muy numerosos. K´óràn náà má hù mó. Potasa fuerte, ábrele camino para el niño. El encantamiento para esta preparación es: À-rìn-yò mà ni t´àgbàdo. 1 LOS SIGNOS “ODÙ” DE IFÁ Y SUS VÍNCULOS VERBALES. Profesor, investigador, fotógrafo, escritor; en Bahía él es Pierre Verger Fatumbi Ojuobá. Un solo nombre en Yoruba a menudo corresponde a varios nombres científicos. Deja-al-niño-crecer-bien siempre cura el dolor de espalda. Puede provocar daños graves (una pérdida de producción de hasta un 50-75 %) en las plantaciones de maíz en los países en desarrollo (afecta a 30 millones . Más adelante veremos algunos ejemplos más de encantamientos donde los tonos son más rígidos. Cuyo poder no es posible ocultar o negar. Tan extraordinario es, que parece una invención. 37 El nombre Ìrù ekùn se explica en algunos relatos (ìtàn) clasificados bajo el Odù que lleva el mismo nombre, Ìrù ekùn. Lagbólagbó. 9 Yo creía desde hace mucho tiempo, que PISTIA STRATIOTES y NYMPHAEA LOTUS, sólo se usaban en estos preparados por los motivos simbólicos ya aludidos, pero he encontrado recientemente un artículo escrito por el profesor Jean-Marie Pelt, mencionando los elementos altamente sedantes que se encuentra en dichas plantas. Naturalmente, en el intento de reconstruir la oración original, se pueden encontrar en el camino con varios significados.” Hemos visto ya los ejemplos de Òbàrà Kòsùn con su doble significado. Ajá máa gbó won. Ojúùsájú dice que usted me hará un favor (ìsájú) o me traerá buena suerte. EWÉ EL USO DE PLANTAS EN LA SOCIEDAD YORUBA Sal, líbranos del insomnio. Este Odù está relacionado con Oògùn èhìn dídún, un remedio para el dolor de espalda. De acuerdo con la clasificación científica son, respectivamente: HIBISCO SURATTENSIS, Malvaceae e HIBISCO ASPER, Malvaceae; TETRACERA sp, Dilleniaceae. Entre los Yoruba, las frases de encantamiento (ofò) que acompañan todas las fórmulas, contienen este "verbo activador", que se repite en el nombre de las plantas o de los ingredientes utilizados. La conclusiones de la investigación realizada por Heri Lavondès entre los habitantes de Madagascar, pueden ser aplicada a los Yoruba. 19 En ese breve verso el "verbo activador" está contenido en una de las sílabas de los nombres de la planta u objeto correspondiente. Ìrè, no dejes que la viruela me encuentre débil. Muchas fórmulas clasificades en el Odù Ìrosùn están conectadas con la noción del color rojo y la sangre, Èjè. Para ser amado por una mujer, Àwúre Ìféràn Obinrin, (Fórmula 337), la preparación emplea el "verbo activador": Mú (capturar), una sílaba incluida en todos los nombres de las plantas utilizadas, pero acentuada de manera diferente. 2. Nacido en Francia en cuna de noble linaje, ciudadano del mundo, fotógrafo de lugares lejanos que van de Beijing a La Habana, aventurero de los caminos del conocimiento y la emoción, y luego Doctor en ciencias del Centro de Investigaciones Científicas de Francia, junto a Roger Bastide, un hombre de gran visión. Ojú oró flota sobre el agua. Son compuestas de palabras que halagan al rey de la región y hacen tratos abusivos al enemigo. LOS VINCULOS ENTRE NOMBRES Como ya hemos observado, los nombres que se le dan a las pantas, las fórmulas, el Odù de Ifá bajo el cual están clasificadas, y el efecto que se espera de ellas, muestran vínculos verdaderos. También se puede llamar Ofún sawo: Ofún se aplica medicamento. Tal es el caso de un remedio para el dolor lumbar, Oògùn Ìhà Díndùn, que pertenece al Odù Ówònrín Méjì, para los que hay que utilizar las hojas de Oóyó Àjé (CORCHOUS AESTUANS, Tiliaceae) y de Awùsá (PLUKENETIA CONOPHORA, Euphorbiaceae), las plumas de Agbe y de Àlùkò. El tono del " verbo activador", Rè es bajo en el primer caso y de alto en el segundo. Irà, la corteza de los cuales, se utilizan en casos de embarazos que supuestamente duran hasta tres años, Oyún Òrún, se utiliza con el ofò: “Corteza de Irà, haz que el niño se arrastre fuera del vientre" 3. Contra las pesadillas, Oògùn Àlákálá, hay un antídoto perteneciente al Odù Ìwòrì Òfún que ordena quemar en conjunto hojas de: Ewé Akálá Òdàn (MALACANTHA ALNIFOLIA, Sapotaceae), Àjékèbàlé, que-no-se-pose-en-mí (CROTON ZAMBESICUS, Euphorbiaceae), Ewé Abíríkolo, gire-a-la-vez, (HAUMANIASTRUM LILACINUM, Labitae) y Orí Ajá, la cabeza de un perro, hasta que se tenga un polvo negro que debe ser frotado en los cortes bajo los ojos y luego debe comerse con èko fria. La mazorca del maíz también se utiliza para ayudar a una mujer a entrar en un trabajo de parto fácil, Awèbí. Para llevar un caso judicial en contra de alguien, Ìfi ti ènìyàn séjó, Fórmula 384, el siguiente conjuro debe ser utilizado: Ìrù ekùn wá lo rèé mú lágbája. La espalda de Òpe nunca duele. Es decir, para que se active este debe ser dicho en voz alta. Seguimos con esta lista de plagas y enfermedades del maíz y su control centrándonos ahora en unos pequeños mamíferos: las ratas y los ratones de campo.. Según la localización del cultivo, estos pequeños roedores pueden aparecer atraídos por tus plantas de maíz. Las virtudes y los valores de una planta medicinal no son fáciles de encontrar, ya que rara vez una planta es usada por su propia cuenta. Una nueva variedad de arroz denominada INIA 514-Bellavista, resistente a las plagas y enfermedades, además de presentar altos rendimientos productivos, presentó ayer el ministro de Agricultura y Riego, Gustavo Mostajo, en la región San Martín. Durante mis estudios he observado la existencia de vínculos verbales triples entre el nombre de la planta, el nombre de lo que se espera sea su acción medicinal y/o mágica y el nombre del Odù o signo de Ifá, en debe ser clasificada por el Babaláwo. Deja-al-niño-crecer-bien, deja a mi niño crecer. El lenguaje en sí, es el vehículo para el resultado deseado. Voy a respetar esta prohibición y sólo dire que está formada por el decimocuarto signo y el quinceavo signo. Èhìn kì í dun òpe. Eyelé kì í bí onílé nínú. ¿Qué va a traer a casa el maíz? Esta antigua tradición, expresa la filosofía de la cultura Yoruba y es parte del sentido común de la gente de Yoruba. Esto es seguido por una mención de conjuro: Fila ni i Leke Ori. En otra historia, los cazadores preparan una medicina con Cola de Leopardo, machacada con jabón (Ose). Owó te Ewé abíríkolo. Sus hojas se utilizan para aliviar las irritaciones de garganta y la boca, Oògùn Ìgbàlódé, y su encantamiento se debe realizar con una ligera nasalización de la primera vocal: Gúábá ìkokò má mà gunabà. Para hacer que una mujer embarazada, dar a luz con facilidad, Ìmù Obìnrin Bímo, Fórmula 234, el ofò es: Ìrù èkùn wárà wárà kìí gbé Ìnù èkùn mójú. Ilémú se deriva de "limón" en inglés o de "lima" en portugués (CITRUS AURANTIFOLIA, Rutaceae). INCUVATUS, Amaranthaceae), Ewé Rinrin (PEPEROMIA PELLUCIDA, Piperaceae), Ewé Ikúpèrò (DICHROCEPHALA INTERGRIFOLIA, Compositae). En consecuencia, entre los Yoruba, las preparaciones de remedios y "obras mágicas", deben ir acompañadas de ciertos conjuros hablados (ofò) vinculados a las plantas y sin el cual estos remedios y fórmulas se vuelven inactivos. El fuerte efecto tranquilizante asociado con esta planta, también es conocido y utilizado en la medicina del estilo occidental. El día en que el hijo se encuentre "en problemas" (òyínrín) esta Tierra, Si primero no se ha visto en el mundo exterior (El mundo de los espíritus de donde viene) Semilla del aceite de palma, ven y ata así de ese modo. Ifá fue consultado y se le recetó una ofrenda de cangrejos (Akàn), una rata Òkété (CRICETOMYS GAMBIANUS) y las hojas de Alugbinrin (TRICLILIA SUBCORDATA, Menispermaceae). Pòpórò àgbàdo kì í bá olóko dìmú jà. Àsùn dá ragbada là á bá igi àkó odò. También puede ser llamado Òfún sàlósùn: Òfún se frota con la tiza, o Ofún se frota con polvo de camwood. Ata kórùnko no aborrece a la bruja. La mazorca de maíz sin grano de se llama: Pòpórò Àgbàdo y se utiliza en la fórmula para hacer a una persona victoriosa en la lucha, Ìségun Ìjàkadì. Fórmula 78 para enfrentarse a heridas de cuhillos y conjurando: 49 Pogbé pogbé bá wa wo egbò ogbé sàn. El "verbo activador" es Fà (dibujar la buena suerte), una sílaba incluida en todos los nombres citados. Muerte-dejame-danzar, òyèkú conoce a túrúpòn Lujuria-dejame-danzar, òyèkú conoce a túrúpòn. El ofò de los cuatro primeros nombres está destinado a esa finalidad: 1. Si tomo el ejemplo de un afòràn, "para que la gente se olvide de un caso en la corte", me parece que es un àwúre (benéfica obra) para una de las partes, sino un àbìlù (mala obra) a la otra. Un estudio debe hacerse a las propiedades medicinales de estas plantas, que estoy seguro que nos dará una información muy útil sobre el valor y las virtudes de las diferentes plantas utilizadas por el Babaláwo y el herbolario de la tierra Yoruba. 4 INTRODUCCIÓN Mi interés por la botánica Yoruba se despertó como consecuencia de mi iniciación como Babaláwo (Padre de los secretos) en 1953 en Ketu, República de Benín. Àjékòbàlé emá bà lé mi. Estos son alusiones a la semilla individual de maíz, que una vez plantado, produce una fuerte envoltura que cubre las mazorcas, portadoras de la opulencia y la riqueza. Esto se da a la mujer todas las mañanas para ser bebido con Èko caliente, mientras pronuncia el encantamiento: Àgbàdo bá wa gbé omo wá lè. 41 fórmulas para obras de protección (Ìdáàbòbò) No es fácil clasificar estas fórmulas dentro de las categorías. Rosquillas del maíz. Más adelante veremos la importancia de la melodía en el uso mágico de la lengua Yoruba, donde la asonancia y la aliteración juegan un papel vital 6 SISTEMA DE CLASIFICACIÓN También era importante aprender los nombres científicos de las plantas utilizadas, así que se recogieron 3.529 muestras que fueron enviadas al Departamento de Botánica del Instituto Francés de África Negra (IFAN) de Dakar. Hay canciones en las que un ligero cambio de entonación transforma palabras de alabanza en palabras irónicas o abusivas a veces dirigidas a algún visitante, y si éste, por su parte, es capaz de responder con otra canción, debe hacerlo para demostrar que no fue burlado. Se convirtió pues en un hechicero: Pierre Verger Fatumbi. Èèrú hace que el cuerpo se sienta ligero. Èfò, que se utiliza en las ofrendas, o trabajos mágicos, preparados para proteger a las personas contra accidentes (en particular para los conductores, que en estos casos se supone que llegan a casa sano y salvo) Ìdáàbòbò l´ówó ìjànbá, con el ofò: “Èfò, manten el daño lejos de mí” (Fórmula 433) 2. Aquí están algunos ejemplos: La BRIDELIA MICRANTHA, Euphorbiaceae, corresponde a tres nombres en Yoruba: 1. Se puede hervir en agua Ewé Jomo óruke (CROTON LOBATUS, Euphorbiaceae), Ewé Opon Atakun (UAPACA HEUDELOTI, Euphorbiaceae), Èèrù, (XYLOPIA AETHIOPICA, Annonaceae) y beberlo cada mañana, conjurando: Jomo óruke ni í wo èhìn sàn. HOLARRHENA FLORIBUNDA, Apocynaceae, es la planta que se utiliza para curar la viruela, Oògùn Ilèégbóná: Ìrè má jé ó rè mí. Alternativamente, se puede utilizar para proteger de la muerte, Ìdáàbòbò l´ówó ikú, con el ofò: “Oreja de gato, dice que debo envejecer y no morir" o también puede significar ser amado por la gente, Àwúre ìféràn ènìyàn, con el ofò: “Oreja de gato, dice que todo el mundo me debe amar” (Fórmula 350) 2. Muertos en el cielo, regresen. Para mantener el embarazo, ìmú oyún dúró, hay una receta clasificada en el Odù òwónrín ìwòrì o òwórín bí ìwòrí usando el mismo Ewé èrùmògàlè, machacados con el mismo Èèrù y mezclados con jabón negro, Ose dúdú, con el que la mujer embarazada deberá lavar su cuerpo. Este conjuro puede estar relacionado con la forma en la que se importó de América del Sur se extendió por tierra Yoruba: El dueño del primer y único campo de maíz, vendió su cosecha sólo después de que asó el grano, para que nadie más pudíese cultivarlo. Se agrega sal y se le da a comer al paciente. También puede ser llamado Òbàrà kosùn, Òbàrà se frota con polvo de camwood (kun osùn) Ìká Òdí. Hay una vital conexión entre el encantamiento pronunciada por el maestro de ceremonias y los objetos usados en ella. La hoja de Ojúùsájú, dice que me va a traer cosas buenas. “Cuantas más palabras hayan un sentido oculto, más apreciadas serán por los que tengan dicho conocimiento, más exitosas serán los artificios cantados en presencia del personaje aludido, sin que este lo pueda comprender” Esta costumbre existe en Bahia entre los descendientes de los Yoruba, quienes durante las ceremonias para el Òrìsà (deidad), cantan canciones llamadas “cantigas de sotaque”. a) Para dormir Tenemos ocho recetas que hacen alguien dormir, oògùn ìmú ni róorun sùn, de las que daremos dos. “Irá igbó bá wa gbé were yìí lo”, “envia esta locura lejos de él” 5. Estas hojas se clasifican en el Odù Ìwòrì òfún o Íwórí ágbádo. Jénjókòó "vamos a ver", dijo que mi caso va a sentarse y a permanecer donde está. El Gato saluda a las personas, se utiliza para obtener dinero, Àwúre owó níní, con el ofò: “Ológbòkíyàn tráeme dinero” (Fórmula 297). Y: Ògúndá èjè Ta sòrò. Una persona nacida bajo el signo combinado, puede esperar que la mala suerte le acompañe en la vida. Mi aporte se ha restringido a la clasificación de las hojas utilizadas por Babaláwos y médicos botánicos, y la descripción de la preparación de los diversos ingredientes, junto con los textos de los encantamientos que se hablan durante su preparación. Así mismo, el nombre Amùjè puede significar bebe-sangre y con un cambio de tono, significar arresta-sangre o trae-sangre. La tapa está por encima de la cabeza. La casa que pertenece al caracol nunca es caliente. Scribd es el sitio social de lectura y editoriales más grande del mundo. La-noche-ha-vuelto a ver claramente la luz. Oyóyó dice que usted está bien dispuesta hacia mí. La casa que pertenece al caracol nunca es caliente. Ògúndá Òsá. Itèkùn l´ó ní kí ibi ó má kún inú ilé yìí. El primero de estos Odùs secundarios, resulta de la asociación de los dos primeros signos individuales, Ogbè y Òyékú y se llama Ogbè Alámùúlù, Ogbè dueño de la variedad o Ogbè propietario de la diversidad. Casacarilla, no lo dejes dormir. Examinaremos ahora algunos ejemplos más detalladamente. Uno puede notar las asonancias entre: Ekùn (leopardo), Ìlèkùn (puerta) e Itèkùn (la hoja). Igba aso. Estos 3.529 nombres Yoruba, corresponden a los 1.086 nombres científicos y la razón de esta diferencia es el hecho de que el sistema de clasificación Yoruba, es diferente al utilizado por los institutos botánicos occidentales y Carl Von Linnaeus. Ahón èkùn ló ní kí ire mi kí ó máa wón. Àgélété, dice que el niño debe correr aquí rápidamente. 32 Aquí hay tres fórmulas de los diferentes grupos de Odù: Perteneciente al Odù Òsá eléye, tenemos la Fórmula 271 con el encantamiento: Àjé n´ké kára kára. La misma hoja se usa para curar Nárun (Buchebuche), según Burkill. Maíz con gusanos blancos. Ìrèté dùdù o Ìrèté negro, e incluso también, Ìrèté fatùtù tò yinyín: Ìrèté hace la vida tan fría como el granizo. Èèru k´ó má jé k´éhìn ó dùn mi. Ata kórùnko kìí bínú àjé. Àáràgbá máa gbá ibi dà s´óde. Ojúùsájú, cura mis ojos. Ojúùsájú significa el favoritismo, la parcialidad, el respeto por una persona. El cultivo de maíz, una de las especies vegetales más domesticadas del mundo, tiene muchos enemigos naturales, por lo que el monitoreo y la identificación de los problemas en los . Todas las fórmulas que contienen plantas, son clasificadas por el Babalawo en los 256 signos (Odù) de Ifá, que con frecuencia permiten relacionar los nombres de las fórmulas, con los nombres de las plantas y con los nombres del Odù de Ifá, específicamente, siempre en relación con el segundo nombre que se le da a cada Odu. Lo mismo es aplica en un remedio usado para curar las convulsiones, Oògùn Gìrì. Estos enlaces verbales son esenciales no sólo para ayudar a memorizar los conocimientos transmitidos por la tradición oral, sino que son el vehículo del Àsè (Poder). Òfòjénjó òyèkù bá túrúpòn. Kí won ó má bi mí mó. Ardilla de cola blanca, rocíalo en la cara para que no pueda dormir. Hace unos días, alguien me preguntó con bastante seriedad. El Departamento Forestal de la Universidad de Ibadán de Nigeria, al profesor Portere del Laboratorio Etho-botánica del Museo de Historia Natural de París y, finalmente, al profesor H. M. Burkill del Jardín Botánico Real de Kew, en Londres. Òyèkú Òwònrín. Aquí hay unos ejemplos: Ogbè Òdí. El Rey está por encima de todos ellos. Araña roja hojas del maíz. Este método se ha utilizado en muchas otras tradiciones, incluyendo los antiguos Griegos, cuyas reglas para la composición de poesía, de acuerdo con Jean-Pierre Vernant, requiere del conocimiento de técnicas de dicción, compuestas por rimas pre establecidas. Àjékòbàlé, no te poses sobre mí. Àlò eléwé oníka méta, hoja-propietaria-de-tres dedos (debido a su forma) que se utiliza para encontrar trabajo, Àwúre Ìmú ni rise, con el ofò ofò: “hojapropietaria-de-tres dedos, dice que sugiere éxito para mí” 2. Òwú ní kí omo ó wú d´àgbà. Gracias a esta preparación, los cazadores matan muchos animales y se enriquecen: Alájé, estableciendo así un vínculo con la influencia benéfica del otro nombre del mismo Odù Ìrètè alájé. De la misma forma en que un caso judicial dejará de continuar, es por lo que se asemeja al maíz, maíz de guinea o a los frijoles que dejan de producir después de que han sido tostados. Agbe, arrebata la enfermedad de mis costados. Bùjé es el nombre dado a las plantas utilizadas en la preparación de tatuajes y tintes para cabello negro, clasificadas como MORELIA SENEGALENSIS, Rubiaceae; ROTHMANNIA WHIFFIELDII, Rubiaceae; ROTHMANNIA LONGIFLORA, Rubiaceae; KEETIA LEUCANTHA, Rubiaceae y SORINDEIA WARNECKII, Anacardiaceae. 18 LAS PALABRAS ACTIVADORAS DEL OFÒ La noción de un "verbo activador" en el ofò (encantamiento) que acompaña a la preparación de remedios y "obras mágicas", está muy bien descrito por el profesor Robert Horton: "En la cultura tradicional africana, el conocimiento del nombre de una persona o de una cosa, significa que uno puede controlarla hasta un cierto punto." Ágbádo rìn hòhò d´óko. Hoja réré, déjame tener buena fortuna. Nosotros te compramos para barrer, barrer el mal y echarlo hacia fuera. Estos nombres no son alentadores, pero también tienen una contraparte: Ìrèté alájé: Ìrèté propietario de la riqueza, que ilustra la ambivalencia presente en este Odù. 43 Numerosas fórmulas clasificadas en el Odù Ìrosùn están relacionadas con la idea del sueño (Sùn) o el insomnio (Àìsùn). El futuro de la alimentación no va a ser los insectos. Durante la preparación de la ofrenda, hay que decir que el conjuro: Ewé Ojúùsájú l´ó ní k´é máa fi ohun rere se sájú mi. Ojúùsájú, favoréceme con la buena suerte. Osùn, dice que va a venir a traerme suerte. También son evidencia de la continuidad en el archivo tradicional de los datos que se transmiten de una generación de Babaláwo a la siguiente. Se establece un vínculo entre el nombre de la hoja invocada y la acción esperada, aunque el encantamiento no siempre está limitado al verbo por sí solo, pero puede aparecer en una frase corta o larga. Una composición mágica parece ser una colección de cosas materiales, articuladas por el lenguaje. Ewé Àánú l´ó ní k´é sàánú mi. "Un tipo particular de juego de palabras contribuye a dar una conexión interna a las fórmulas. La hoja Àwèfín, blanqueadora (OLAX SUBSCORPIOIDEA, Olanaceae) es usada para ungir o lavar los elementos simbólicos de Òrìsà (deidades), wíwè Òrìsà, y es clasificada en el Odù Òwónrín Òfún o Owóntín wòfún, usando el encantamiento: 51 Àwèfín we funfun, àwèfín Òrìsà. condiciones pactadas por las partes. Las brujas no se posan en mí, Dicen que esa ave que pertenece a las brujas No va a posarse en mí. Que así sea, mis casos en la corte no ascienden más. Concerniente al Ráwáyé, derivado de Rawaya (COCHLOSPERMUM TINCTORIUM, Cocholospermaceae) en Hausa, los vínculos están basados en diferentes sílabas del nombre. Ìsìnkú òrun pèhìndà. Entre las 69 fórmulas recogidas por mí, cuyo fin es el de obtener los favores de las brujas, Ìyónú Ìyàmi, diecisiete están clasificadas en el Odù Òsá Méjì, Òsá Eléye, Òsá el dueño del pájaro, otro nombre con el que se designa a las brujas. Àdí wá ló rèé di lágbájá. La indicación hablada proporciona la descripción, asi como también la explicación de sus significado.” 39 LOS MUCHOS SIGNIFICADOS DE LAS PALABRAS Ulli Beier, en su libro de Poesía Yoruba, nos da una definición de los subtítulos de este lenguaje: “Los Yoruba no solo están altamente consientes del significado detrás de los nombres, también les gusta interpretar cada palabra que usan. Algodón dice que mi niño crecerá bien. No dejes a fulano dormir. Este es el Odù en virtud del cual las brujas, Ìyàm Òsòoròngà, han entrado en el mundo. (1902-1996) 3 Aquí en Bahía, su experiencia de la vida y de conocimiento lo ha convertido para siempre en un sincretismo que mezcla al francés de la rue Cardinal Lemoine en París, con el africano de Dakar, con el Oyó de Porto Novo,y ha dado como resultado el hombre definitivo y a la vez único de Bahía. En África, enseña y aprende no sólo las rutas completas de los viajes de los esclavos, sino también los caminos del misterio. Esta preparación es un aspecto concreto del juego-depalabras en el que las acciones de los cazadores se convierten en la expresión de aquel nombre cuya pronunciación está prohibida. Pimienta Meleguetta, apóyame. Ìrù èkùn ló ní kí won ó d´erù ire wá fún mi. Èèru, no dejes que mi espalda duela. Ìgbàgbà gbà mí l´ówó àjé. Debido a este honor, tuve que aprender el uso secreto de plantas para las preparaciones y prácticas medicinales tradicionales. Los granos de maíz tostado, Àgbàdo Sùnsun, se utilizan en la fórmula para hacer que un caso judicial se olvide o caiga en el olvido, Àwúre Afòràn o Ìdáàbòbò l´owó èjó, perteneciente al Odù Ogbè Òtùrá o Ogbè Kòléjó, Ogbè no tiene caso en la corte. Ìgbàgbà, líbrame de la mano de la bruja. Jorge Amado. 1. En una fórmula realizada para proteger a alguien contra un enemigo, Ìdáàbòbò lówó òtá (Fórmula 446), se dice el siguiente conjuro: Amówó ayé kúrò wá mówó òtá kúrò l´´ara mi. A kìí máa lá yin k´á rojú. La casa que pertenece al agua nunca es caliente. Haz-el-embarazo-perdurar, ayúdame a mantenerlo. Se utiliza en las fórmulas para la buena suerte, Àwúre Oríire con el ofò: “Lagbólagbó, abre el camino de la buena suerte para mí” La IPOMOEA HEDERIFOLIA, Convolvulaceae, tiene dos nombres: 1. La misma hoja Jómo Óruke se usa para mejorar los dolores de espalda en niños pequeños, Oògùn èhin dídùn omodé, y está clasificada en el mismo Odù Ogbè Ìwòrì o Ogbèwèhìn: Ogbè-cura-el-dolor-de-espalda referido en la Fórmula 179. Academia.edu is a platform for academics to share research papers. Pero en las sociedades tradicionales, es el conocimiento de ofò (hechizo) lo que 8 es esencial, ya que es lo que contiene el "poder de alterar" el efecto farmacológico de las fórmulas. 2 Si quieres buscar una proteína sostenible, más segura, con menos barreras culturales ya existen las legumbres", nos cuenta Sánchez. De tal modo que, los nombres que se digan sean los de estos ingredientes de la fórmula que pueden reemplazar el encantamiento verbal completo perteneciente al Odù. Para aligerar la carga del cuerpo de una mujer embarazada, ella personalmente debe lavarse con la preparación descrita en la Fórmula 231 mientras pronuncia el conjuro: Ewé amára fúyé, bá wá mú ara fúyé. La RAUVOLFIA VOMITORIA Apocynaceae, le corresponden al menos a siete nombres en Yoruba, utilizado en los preparados para calmar la locura, Oògùn Eran. A continuación se muestran algunos ejemplos más. 34 Ìrù èkùn, "La cola del leopardo", es al mismo tiempo el nombre de una planta (DRACAENA LAXISSIMA, Agavaceae) y también un eufemismo empleado en referencia a un Odu de Ifá que no se puede mencionar por ser demasiado peligroso para ser pronunciado. Òdúndún es el nombre dado a la KALANCHOE CRENATA, Crassulaceae y también a la EMILIA COCCINEA, Compositae, también conocida como Òdúndún etìdòfé, Òdúndún olókun o Òdúndún odò. Este producto debe lamerse con aceite de palma mientras el suplicante pronuncia el siguiente conjuro: Gbágbá ni òrúru rí´na. Así como hay otras cuatro plantas que tienen atributos femeninos, llamadas Ewé Èrò, debido a sus cualidades calmantes: Ewé Òdúndún (KALANCHOE CRENATA, Crassulaceae), Ewé Tètè (AMARANTHUS HHYBRIDUS, subsp. En referencia al Odù Ìwòrì Ìsorùn (Ìwòrì-dueño-del-sueño) está la Fórmula 208, que usa el encantamiento: Aajà kì í bá omo rè jà àjà. Èèmó, proviene del verbo mó, “pegarse” y las diversas plantas así designadas, que son todos frutos que se adhieren a la ropa y de la piel de los animales. Joseph Lortz - Historia de la Iglesia 2 (1).docx. En África, aquellos que quieran encontrarlo, tendrán que preguntar por Fatumbi, título otorgado por los sociedad sagrada Yoruba a la cual se incorpora con este nombre, que convirtió al profesor e investigador, al hombre de Universidad y al hombre de libros, a ser aún más rico en su humanidad, para convertirse en un parte integrante de los círculos sagrados y las iniciaciones de los Yoruba. Oká bàbà tí a bá sun kì í hù mó. Èrùmògàlè, ayúdame a tener a mi hijo. La plaga de topillos en Castilla y León de 2007 comenzó a desarrollarse a principios del verano de 2006 en dicha comunidad autónoma española, 1 concretamente en la provincia de Palencia. Orugas en el cultivo de maíz. Bahía, 1995. Moler-no-hablar, que se utiliza para salir victorioso sobre un enemigo, Àwúre Ìségun Òtá, con el ofò: “Moler-no-hablar, no deje que hable mi enemigo” 4. Orí rere ni t´èmi. Este es un caso de falsa etimología, pues Amùjè también se puede traducir como detener-sangre, beber-sangre, o traer-virtudes y probablemente se utiliza erróneamente en una receta para "mejorar" la sangre en el caso de la anemia. Maíz, ayúdame a hacer que descienda el niño. Èhìn kì í dun ìgbín. 48 NOMBRES MAGICOS Y MEDICINALES En los siguientes ejemplos veremos como los nombres que le han dado a las hojas guardan relación con sus esenciales cualidades curativas y sus virtudes, reflejando un sistema similar al “nombrar-para-que-actúe” que se puede encontrar en otras culturas. También puede ser llamado Ogbè dínà dínà: Ogbè bloquea la carretera, o Ogbè dìmúdìmú: Ogbè apoderado de o aferrado de. En general, las fórmulas se componen de tres a seis plantas diferentes. El maíz va desnudo al campo. Es de vital importancia tener en cuenta que, una planta puede adquirir una 10 variedad de atributos, dependiendo de su relación con otra planta. Ìrù èkùn, es un árbol del bosque que crece hasta unos cuarenta pies de altura, tiene un tallo poroso y blando y una savia que supuestamente pueden cegar a las personas. El mismo igi ahùn es usado en una fórmula que pertenece al Odù Òfún Òbàrà, mezclado con concha de caracol, Ìkarahun Ìgbín, machacados en un mortero con hojas de Tanná jógbé, luz-del-fuego-que-quema-la-herida (HOSLUNDIA OPPOSITA, Labiatae), Dalziel también describe el tratamiento de las heridas usando jugos y hojas frescas de HOSLUNDIA. Estos agricultores abrieron las aves y plantaron las semillas que les llegaron por 30 contrabando y que luego se dispersaron rápidamente. Àpònkólo, usado en fórmulas para obtener vitalidad, Aremo, con el ofò: “Àpònkólo, reune niños para que puedan entrar en el mundo” 3. Y esta se utiliza en las fórmulas para hacer que una mujer infiel se quede en casa, iìdá obìnrin dúró s´ílé, perteneciente al Odù Ogbè Íyónú, con los encantamientos: Lámúlé bá mú obìnrin tèmiwálé. Todas estas plantas producen frutos con semillas sueltas en la vaina que hacen ruido tintineante cuando se agitan. Hoja de Ahárá, no dejes que el embarazo se retrase. Àjíbépo, despertando miradas para aceite de palma, que se utiliza para obtener la protección de las brujas, Ìdáàbòbò l´ówó Ìyàmi Òsònròngà, con el ofò, “despertando miradas para aceite de palma, implora a las brujas " 2. Wón ní eye òrò ló wòlú. Durante la preparación se debe pronunciar el encantamiento: Jómo órike ké kí omo mi ó ruke22. 50 La hoja de Móyúndúró, haz-que-el-embarazo-perdure, (no identificada) es usada en una fórmula para hacer el embarazo ligero y simple (Ìmú Oyún dúró), con el encantamiento: Móyúndúró tètè bá mi mú oyún dúró. Siendo constantemente repetida, se convierten en estereotipos verbales que, a su vez, se convierten en las definiciones aceptadas fácilmente. Gusanos del alambre. Kí won ó má rántíi rè mó. El significado de ciertas fórmulas mágicas, es revelado desde el momento en que nos damos cuenta que la vocalización, los objetos y sus efectos son considerados una totalidad. Ògúndá mancha la casa de ìrosùn con sangre. A primera vista, es difícil decidir qué partes de las recetas tienen Àsé, o Poder y qué partes pueden ser probadas experimentalmente. En una de estas historias de las brujas (Ìyàmi Ajé) vinieron a habitar en el vientre de la esposa de Òrúnmìlà. 11 LA ACCIÓN DE PLANTAS Y LAS PALABRAS QUE ACTIVAN EL ENCANTAMIENTO CAPÍTULO 1 LA EFICACIA DE LA PALABRA EL SISTEMA YORUBA DE CLASIFICACION DE PLANTAS Las características adoptadas por los Yoruba para la identificación y clasificación de las plantas, son bastante diferentes a las del sistema de Linnaeus. Ojú oró no ó lékè omi. Ráwáyé, ayúdame a conseguir mi dinero. Nàmùnàmù, “Por completo”, que se utiliza para ganar un caso, Afòràn, con el ofò: “Tomo este caso y me lo como, por completo” 5. Perteneciente al mismo Odù Ogbè Ìyónú, hay un recipe en el que designa la colocación de las hojas Ewé Ojúùsájú (PETIVERIA ALLICEAE, Phytolacaceae), Ewé Oyóyó (CORCHORUS OLITORIUS, Tiliaceae) y las hojas Ewé Àánú (VITEX THYRSIFLORA, Verbenaceae) y Ewé Agogo Ògún (HELIOTROPUM INDICUM, Boraginaceae) en un plato al que se le añade Odidi Ataare (AFRAMOMUN MELEGUETA, Zingiberaceae) dos huevos (Eyin Adìye) y luego sobre todo se esparce miel pura (Oyin).
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