Es una relación que se establece entre el sujeto que conoce y el objeto conocido. BARONA, J. L. Bernard: Antología, Barcelona, Península, 1989. Esta suerte de génesis semiótica puede ser leída en términos biosemióticos, dado que, como ya se ha dicho, cada especie produce y entiende determinados tipos de signos para los que ha sido programado biológicamente, los cuales van desde los muy simples como los emitidos por el cuerpo, hasta las complejas y avanzadas estructuras simbólicas como las palabras. El Centro de Tesis, Documentos, Publicaciones y Recursos Educativos más amplio de la Red. Platón nació hacia el año 427 a. C. en Atenas o en la isla de Egina, en el seno de una familia aristocrática ateniense. Por lo tanto su configuración ontológica y epistemológica del concepto de comunicación no se relaciona con aquella de base en los estudios de la comunicación, es decir, con el modelo del emisor, el mensaje y el receptor. Fig.1 Los tres enfoques con sus cinco aplicaciones. El vínculo es entonces la reflexión sobre el objeto comunicación, de la que se convierten en modelos explicativos, tanto de la semiótica como de los estudios de la comunicación; sin embargo, en el proceso de intercambio conceptual, esos estudios han tendido a ignorar las particularidades de la semiótica al importar conceptos aislados de sus contextos teóricos de enunciación, lo que ha tenido, como consecuencia principal, investigaciones donde se mezclan autores, teorías y conceptos que la semiótica mantiene, por criterios epistemológicos, separados. Mientras que para los físicos la información no tiene conexión con los valores, la relevancia o el propósito, para los biólogos la información está más relacionada con el sentido común; de hecho, la información biológica siempre tiene un propósito en el sistema, nada menos que promover la supervivencia. No siente que está perpetrando una horrible carnicería; bajo la influencia de una idea científica él examina con placer el repugnante filamento nervioso y la carne lívida que a cualquier otra persona provocarían disgusto y horror…”. En las disciplinas sociales y la biología, el objeto de estudio facilita incorporar la perspectiva de género que permite examinar las diferencias por sexo de los diferentes fenómenos que se analizan aunque, hasta el momento, no ha significado su plena integración en todas las dimensiones de análisis y de aplicación que implican a cada una de esas disciplinas. En la segunda se presenta la importancia de la biosemiótica para los estudios de la comunicación y, finalmente, en la tercera se esboza la propuesta de la semiótica de la comunicación, un modelo teórico de integración preliminar entre la semiótica y la teoría de la comunicación. (1999) Signo y pensamiento. [ Links ], –––––––––– (1999) "Biosemiotics in the twentieth century: a view from biology" en Semiotica, vol. Sin embargo, hay que hacer una distinción importante: al pensar semióticamente la comunicación, lo que aquí se ha formalizado no ha sido el objeto "comunicación" sino un punto de vista sobre él, uno que se encuentra construido sobre una base semiótica, lo que no elimina algunos de los problemas planteados al inicio, sino que los convierte en problemas irrelevantes desde este marco. Uno es el de los tipos, que en uno de los bandos tenía plena realidad ontológica y en el otro carecía por completo de dlla, primando la realidad de los individuos. Por lo tanto, de lo que se trata es de poner a discusión un marco semiótico general, explorar sus alcances e identificar sus problemas; se trata pues, de comenzar a desarrollar un programa de investigación a largo plazo cuyo centro sea la relación entre la semiótica y los estudios de la comunicación a un nivel epistemológico, tarea que ayudará en mucho a ambos espacios a clarificar sus propios principios constructivos. I, part 1. Sobre este punto se centran las siguientes líneas. WebLa evolución biológica es el conjunto de cambios en caracteres fenotípicos y genéticos de poblaciones biológicas a través de generaciones. Selected philosophical writings, vol. Es así como encontramos diferentes elementos físicos, pero la razón nos exige pensar en un solo elemento constitutivo de los demás. Como afirma John Deely (2006), se piensa que las células simples se fusionan para formar la compleja confederación celular que forma cada ser vivo. En consecuencia, para algunos autores, la teoría semiótica se encuentra por encima de la teoría de la comunicación (Deely 1990; Sebeok, 2001; Martinelli, 2007). PROCHIANTZ, A. Claude Benard et la revolution physiologique, París, PUF, 1990. En segundo lugar, se exploran las consecuencias de la sistemática aplicación de la semiótica al campo de la biología a través de lo sucedido con la biosemiótica, de la cual se extrae su reflexión sobre la comunicación, reflexión que ha sido central en este relativamente nuevo campo de estudio. HOLMES, F. L. Claude Bernard and animal chemistry. Press, 1974. El programa de investigación al cual se hace referencia se configuró con base en tres momentos específicos. [ Links ]. Palabras clave: semiótica, teoría de la comunicación, estudios de la comunicación, epistemología, biosemiótica. [ Links ], –––––––––– (2000) "Reflections on the role of the communicative sign in semiotic" en Transactions of the Charles S. Peirce Society: A Quarterly Journal in American Philosophy XXXVI, núm. [ Links ], –––––––––– (1979) The sign & its masters. Chicago, Illinois: University of Chicago Press, pp. La ontología es aquello que estudia el ser, en cuanto ser, el interés por estudiar el ser se origina en la historia de la filosofía, cuando esta surge de la necesidad de dar explicaciones racionales, no mitológicas, a los fenómenos del mundo físico, también debemos recordar que el carácter universal de la filosofía, tuvo su origen en la necesidad de un conocimiento valido a todo fenómeno, y en las deficiencias de los conceptos inicialmente desarrollados, para ser llevados a la práctica concreta en los fenómenos físicos, o sociales. La investigación de una teoría de los valores ha encontrado una aplicación especial en la ética y en la estética, ámbitos donde el concepto de valor posee una relevancia específica. 27, junio, 2008. En este sentido, el modelo del medio interno evitaba que los científicos cayeran en la tentación de reducir conceptualmente los seres vivos a meras máquinas físico-químicas extremadamente complejas. [ Links ], Anderson, James A. 2 Por ejemplo, existe un tipo de reconstrucciones que pueden ser denominadas como "extensas", dado que implican largos espacios temporales, además de tener un fuerte énfasis en la historia del signo más que en la historia de la semiótica propiamente (Deely, 1990,1982 y 2006; Beuchot, 2001 y 2004; Santaella, 1992). 343–408. Con base en lo anterior, el nivel de reproducción semiótica y biológica se encuentra caracterizado por la capacidad de cada organismo de modelizar su entorno y a sí mismo, de subsistir de una forma no física y, sólo en el caso humano, de producir modelizaciones sobre mundos inexistentes. LAÍN ENTRALGO, P. “Claudio Bernard y la experimentación en fisiología”, Estudio preliminar a la Introducción al estudio de la medicina experimental, Madrid, Centauros, 1947. Aristóteles la llamó filosofía segunda, distinguiéndola en su clasificación de las ciencias de la matemática y de la filosofía primera (o metafísica), y caracterizándola por el empleo en ella del primer grado de abstracción. 3. Ensayos sobre la filosofía de Karl R. Popper, Madrid, 2004, pp. El escritor inglés John Vyvyan afirmó que si Bernard hubiera vivido en nuestra época no habría publicado esas líneas, porque son un ejemplo de libro de texto de esquizofrenia paranoide. Enfrentarse a la desprestigiada ciencia romántica era sencillo. Pero como ya se ha dado cuenta, todo organismo vivo requiere como condición mínima necesaria de su existencia; la capacidad de interactuar con signos requiere de procesos de semiosis interna y externa, es decir, requiere de procesos de comunicación donde los signos sean interpretados, traducidos a los códigos necesarios o simplemente interpretados para la supervivencia del propio organismo. Fecha de recepción: 10/10/2008. De este modo, junto con su carta de ciudadanía como auténtica ciencia, Bernard impone a la biología unos límites claros: jamás podrá pronunciarse acerca de la esencia de la vida, si bien será capaz de elaborar leyes relativas a sus condiciones físico-químicas. Historia de la comunicología posible. El primer problema que surgió en la reconstrucción genealógica fue la necesidad de tomar una posición frente a un recuento histórico determinado, dado que éste sugería de entrada una posición epistemológica frente al pensamiento semiótico y perfilaba una forma de relación específica con el estudio de la comunicación. Fragmentos de una teoría de la discursividad. Pero también ha sido considerada como un elemento de estructuración de un principio mayor: la semiosis (Martinelli, 2007) y la teoría semiótica general (Deely, 1990; Sebeok, 2001 y Klinkenberg, 2006). El personalismo es una corriente filosófica que pone el énfasis en la persona. Colected papers rom a symposium, Cambridge (Mass. En este punto es importante mencionar que la clasificación tiene únicamente fines expositivos y no propiamente epistemológicos. 9 Véase por ejemplo la introducción que hace Jorge Lozano al libro de Iuri Lotman (Lotman, 1999). SCHILLER, J. Claude Bernard et les problèmes scientifiques de son temps, París, Les editions du Cèdre, 1967. Bogotá: Fundación Universidad de Bogotá Jorge Tadeo Lozano. La filosofía es una búsqueda constante de sentido, de justificación, de posibilidades, de interpretación al respecto de todo aquello que rodea al hombre y sobre el hombre mismo, en su existencia concreta. [ Links ], –––––––––– (1999b). FOULQUIÉ, P. Claude Bernard, París, Les éditions de l´école, 1954.ARKE, R. Claude Bernard, París, Seghers, 1961. De esta forma, la tercera y última sección plantea una posible integración entre ambos espacios reflexivos, entre la semiótica y los estudios de la comunicación a través de los desarrollos de la biosemiótica. [ Links ], Martinelli, Dario (2007) "Zoosemiotics: proposals for a handbook". Una clasificación detallada es la que considera dos variables de convicciones cognitivas (y filosóficas): lo que privilegian como fuente del conocimiento (con dos valores: empirismo y racionalismo) y lo que privilegian dentro de la relación entre el sujeto y el objeto del conocimiento (con dos valores: idealismo y realismo). Base de la evolución social y cultural.El Saber Social (el Académico y el Cultural) definido como el conjunto de conocimientos, prácticas, destrezas, procedimientos, valores, ritos y sentidos, que una sociedad juzga válidos para sobrevivir, convivir y proyectarse, es importante para la convivencia social, porque es ahí dentro de la cultura y saber Académico que le toca vivir, donde el ser humano se modela y evoluciona. [ Links ], Peirce, Charles Sanders (1998) (EP)The essential Peirce. La semiótica no aparece, por tanto, necesariamente sobre la base de los signos, de los significados y de la libre interpretación, sino que emerge como un aparato riguroso para la producción de sistemas conceptuales, de modelos y de principios teóricos sobre casi cualquier clase de objetos de estudio, de hecho también posibilita su construcción. Así, gradualmente una red semiótica fue establecida alrededor de la superficie de la Tierra –por lo que para Hoffmeyer– podemos expresar esto como la emergencia de una esfera autónoma de comunicación: una semiosfera (Hoffmeyer, 1994:934). Sin embargo, aún no existe una difusión amplia de este conocimiento y hoy debe ser prioridad la capacitación y sensibilización en el tema de género de los funcionarias/os y tomadoras/es de decisiones con el fin de que se sumen a las acciones para incrementar la participación de las mujeres en el desarrollo. y, en definitiva, disfrutar más de la vida. The emergence of a scientist, Cambridge (Mass. Hoy en día hay consenso en decir que la filosofía no pretende llegar a verdades absolutas, sino que busca una explicación para determinados aspectos humanos. 31–44. De ahí que Claude Bernard haya pasado a la historia del pensamiento no solo por sus contribuciones a la fisiología, sino también por su intento de fundamentar la posibilidad misma de una medicina -y por extensión, de una biología- científicas. Sin embargo, cuando tratamos con un ser vivo, la individualidad aporta un elemento de inquietante complejidad: más allá de las condiciones externas, es necesario considerar también las reacciones orgánicas intrínsecas, a las que doy el nombre de ‘medio interior’ (milieu intérieur)”. Coaching ontológico El coaching ontológico es un método de aprendizaje basado en la autoconsciencia, el autoconocimiento y la autotransformación . A su vez, pretendió abordar su finalidad en lugar de su causalidad, esto debido a que la causalidad, según Welsel, es ciega; mientras que la finalidad es vidente. ), Harvard Univ. Bernard introdujo el concepto de homeostasia (constancia del medio interior) alrededor de 1860, si bien el término no es suyo, sino de W. B. Cannon. México: Pearson, Alhambra Mexicana. Esta cualidad de la semiosfera le permite establecer patrones de representación en cada organismo vivo, es decir, sistemas modelizados del mundo o, en términos semióticos, es lo que permite a cada organismo dar cuenta de su propio Umwelt, el cual será, evidentemente, diferente para cada especie, e inclusive diferente para dos organismos que compartan un mismo ecosistema. El supuesto detrás de la idea de la información biológica parece ser que es de la misma clase que la de la información "matemática", es decir, que la información es algo que puede ser movido o transportado. El filosofar es un interrogar, un continuo cuestionar sobre sí y sobre la realidad. WebNo se trata de una mera visión sobre los estudios científicos actuales sino también sobre lo que la ciencia descubrirá en un futuro. Y toda buena concertación (como toda buena constitución) establece las reglas para cambiar o modificar la concertación.El grado de convivencia de una sociedad depende de su capacidad de concertar intereses de una forma participada a todo nivel: familiar, gremial, regional. En este sentido, es muy útil para conocernos mejor, fortalecer nuestra autoconfianza, optimizar nuestra gestión del tiempo, lograr establecer un equilibrio entre las distintas áreas de nuestra vida (laboral, afectiva, familiar, salud, placer, etc.) Los estudios semióticos no han dialogado con la teoría producida en los estudios de la comunicación, sino que cuando utilizan a la comunicación como concepto constructor voltean la mirada hacia la teoría matemática de la información y a la cibernética en busca de principios constructivos. [ Links ], –––––––––– (2007) "Semiótica de primer y segundo orden. Barcelona: Gedisa. 5. Dado que la ciencia no puede prescindir de las hipótesis (Claude Bernard huye del empirismo de Magendie), la única condición que les impuso la epistemología bernardiana -con el fin de salvaguardar su medicina experimental de los excesos del romanticismo- fue un constante sometimiento al control experimental. Formulamos la hipótesis anterior gracias a la elaboración del mapa genealógico descrito anteriormente, en el que se pudo rastrear y hacer evidente cómo una misma palabra tiene conceptualizaciones diferentes dependiendo de la genealogía a la que pertenezca. 2, pp. London: Elseiver, pp. El campo semiótico se reduce, entonces, a enfoques sobre lo comunicativo y pasa de ser considerado un punto de vista general (Deely, 1990) a ser visto como una técnica de análisis.11 En este punto es importante reconocer que hay una diferencia en la forma en que la semiótica ha incorporado a la comunicación a sus sistemas conceptuales y en la forma en que los estudios de la comunicación han incorporado a la semiótica a sus sistemas conceptuales. Dos racionalismos críticos”, en Teoría, México D. F., UNAM, 1980. WebMario Augusto Bunge (Florida Oeste, 21 de septiembre de 1919-Montreal, 24 de febrero de 2020) [2] [3] fue un epistemólogo, filósofo, físico, y crítico argentino nacionalizado canadiense, fue de los científicos hispanohablantes más citados de la historia. Así, lo que se tiene en el estudio de la comunicación en México son muchas veces términos y no conceptos, un conjunto de autores y no un principio teórico, lugares comunes y no una fundamentación semiótica. Asimismo, es obligatoria la cita del autor del contenido y de Monografias.com como fuentes de información. 12 Dado que el artículo al que se hace referencia ha sido consultado en Internet, no será posible indicar el número de página en la referencia bibliográfica. Se identificaban conceptos pertenecientes a más de una genealogía y con más de una forma de ser entendidos, aparecían autores igualmente pertenecientes a genealogías poco relacionadas y todo se mezclaba en una suerte de "amalgama" conceptual. [ Links ], Zecchetto, Victorino (2003) La danza de los signos: nociones de semiótica. La biosemiótica, pese a que tomó como base el modelo matemático de la información, ha ido configurando una noción comunicativa mucho más general que nos aleja de los modelos tradicionales de carácter centralmente antroposemiótico y centrado en el envío y recepción de mensajes entre emisores y receptores. DOS RELACIONES CONCEPTUALES: LA COMUNICACIÓN EN LA SEMIÓTICA Y LA SEMIÓTICA EN LOS ESTUDIOS DE LA COMUNICACIÓN. São Leopoldo, Brasil: unisinos, Universidade do Vale do Rio dos Sinos. [ Links ], –––––––––– (2000) (1976) Tratado de semiótica general. [ Links ], Sebeok, Thomas A. En 1853 se doctoró en ciencias naturales ante un tribunal formado por Milne-Edwards, Alexandre Dumas y Jussieu. Comunicación de la Cultura". Dado que en los seres complejos esta interacción se sitúa a nivel celular, dicho medio debe ser denominado en ellos "medio interno" (el medio interno es, según este modelo, el líquido que baña las células). [ Links ], Kull, Kalevi (2003) "Thomas A. Sebeok and biology: building biosemiotics" en Cybernetics and human knowing a journal of second–order cybernetics, autopoiesis and cyber–semiotics, vol. Sin embargo, en otras genealogías la comunicación es un elemento central, llegando incluso a proponerse modelos para su conceptualización y estudio, como es el caso de Lotman (1996 y 1998), Eco (2000) o Klinkenberg (2006). [ Links ], –––––––––– (1955) Philosophical writings of Peirce. México: Trillas. Edited by Otto Neurath, Rudolf Carnap & Charles W. Morris. [ Links ], –––––––––– (1996) La semiosfera I. Semiótica del la cultura y del texto. En esta genealogía, la semiótica transita de un pensamiento lógico hacia una forma de configuración biológica y social sobre la base de la semiosis y la comunicación. Virginia del Rocío Navarro Boulllosa. Academia.edu is a platform for academics to share research papers. Los tres aspectos continúan sin desarrollo en varias disciplinas. Por lo tanto, la física, la biología, la psicología y la sociología, cada una desarrolla su propio y peculiar nivel de semiosis. La primera síntesis fue la teoría de Charles Darwin sobre la "selección natural de las especies" y la segunda la propuesta del código genético, el ADN. Se ha mencionado el puerco espín que no resulta envenenado al consumir ácido prúsico, la cabra que come belladona sin problemas, la oveja que puede ingerir enormes cantidades de arsénico sin sufrir efectos letales, los sapos que no resultan envenenados por su propio veneno, los animales acuáticos que son capaces de producir descargas eléctricas sin padecer sus consecuencias y los animales marinos que no sufren daños por la influencia de la sal. La propuesta es que un diálogo entre la semiótica y los estudios de la comunicación y su diferenciación epistemológica será posible a través del nivel general de producción semiótica y el nivel general de la teoría de la comunicación (los cuales a su vez implican a los otros dos) y la integración de ambos niveles es precisamente la propuesta de la semiótica de la comunicación. Así que es el nivel semiótico de reproducción social el que permite dar cuenta de esa no–información que se encuentra en el espacio de la extrasistematicidad pero que puede en cualquier momento pasar al orden de lo sistémico. Son los conocimientos adquiridos a través de los libros sagrados y aceptados racionalmente por los hombres, después de haber pasado por la crítica histórica más exigente. Cómo tal, es una disciplina que combina el coaching con los principios de la ontología, es decir, la rama de la filosofía que estudia el ser en cuanto tal. No da soluciones definitivas para un gran número de interrogantes. Es necesario, ahora, tomar en serio dichas consecuencias y aceptar lo obvio, el hecho de que el proceso selectivo presupone la interpretación y, por lo tanto, la mala interpretación, el error. Es decir, no había un marco semiótico. Este nivel implica la definición del Umwelt de cada organismo, el cual puede ser leído como una configuración de organismos individuales y, en el caso de los humanos, como el nivel psicogenético. La ciencia de la comunicación. Introducción a la semiótica. Por otro lado, también fue posible identificar que cuando la comunicación aparece como concepto constructor o como elemento generador de dinamismo en los sistemas semióticos, ésta siempre se encuentra apoyada en los fundamentos de la teoría matemática de la información, de lo que se puede inferir que la semiótica no ha dialogado con los estudios de la comunicación ni con la producción de principios teóricos dentro de dichos estudios, sino que ha dialogado con la propuesta matemática y sus desarrollos posteriores, como es el caso de la cibernética, por ejemplo. Madrid: Universitat de València. [ Links ], Corral Corral, Manuel (2003) La ciencia de la comunicación en México: origen, desarrollo y situación actual. Key words: semiotics, communication theory, communication studies, epistemology, biosemiotics. Otras aportaciones de menor importancia son sus estudios acerca de la secreción salival, la fisiología pulmonar, el efecto de la nicotina y del uranio sobre el organismo, la disección química en fisiología, la coagulabilidad de la sangre, el tono muscular y los mecanismos inflamatorios. Es interesante señalar otro par de capítulos de la polémica que en aquellos años se venía dirimiendo alrededor de la fisiología y la anatomía. De allí que el coaching ontológico sea un proceso de crecimiento personal, empresarial u organizacional basado en el dominio del ser. A partir de allí, se inicia un proceso de cuestionamientos acerca de los patrones tradicionales bajo los que se ha actuado, con la finalidad de hallar una forma de modificarlos y replantearlos para encontrar modos de proceder más productivos, creativos y exitosos. BIOSEMIÓTICA Y COMUNICACIÓN: LA CENTRALIDAD DE LA SEMIOSIS Y LA EMERGENCIA DE LA SEMIOSFERA. Biografía Primeros años. A partir de este punto, véase Filosofía contemporánea. En 1847 fundó la Sociedad Francesa de Biología (Société Française de Biologie). Bloomington & Indianapolis: Indiana University Press. El reconocimiento de los pue- blos y comunidades indígenas se hará en las constituciones y leyes de las entidades federa- tivas, las que deberán tomar en cuenta, además de los principios generales establecidos en los párrafos anteriores de este artículo, criterios etnolingüísticos y de asentamiento físico. Revista de investigación y análisis, época II, vol. Aprender a cuidar el "bien estar" físico y psicológico de sí mismo y de los otros es una forma de expresar el amor a la vida.Aprender a cuidarse, significa también aprender a crear y a cuidar las condiciones de vida de todos (vivienda, alimentación, trabajo, recreación) como factor de convivencia. [ Links ], –––––––––– (2005) De la linealidad a la complejidad en comunicación. Una primera hipótesis, con base en lo descrito anteriormente, sugiere que el campo de estudio de la comunicación (por lo menos en México) ha usado a la semiótica no sólo como herramienta de análisis sino que implícitamente le ha otorgado cierto valor epistemológico a los conceptos que importa de ésta, lo que la ha convertido simultáneamente en una forma de justificación de todo tipo de interpretaciones que se puedan hacer sobre cualquier objeto o proceso comunicativo. Introducción a la semiótica. Correo electrónico: morocoi@yahoo.com. En el terreno conceptual, Bernard propuso un modelo teórico para entender qué son los organismos, que resultó estar dotado de un gran valor heurístico. Ambas están, como se verá a continuación, profundamente relacionadas entre sí. [9] [10] La vida es imperfecta, la insatisfacción y el sufrimiento existen y son universales.Este es el punto de partida de la práctica budista. [ Links ], Blasco, Josep L. et al. Hijo de una modesta familia de viticultores, Bernard abandonó su villa natal a los 19 años para trasladarse a la ciudad de Lyon, donde trabajó como ayudante en una farmacia. El contenido de la revelación, hecha la crítica de los hechos allí narrados y comprobados por los signos que los acompañan, se reviste de autenticidad y de verdad. (2008) Comunicación, ciencia e historia. Pasan tales verdades a ser consideradas como fidedignas y por tal razón son aceptadas. La semiótica describe procesos de comunicación no en términos de intercambio de mensajes, sino en términos de producción de sentido, de acción de los signos, de semiosis, de procesos de producción de significado, de sistemas de significación, de procesos culturales o de intercambios simbólicos, todo lo cual parece expandir el espacio de pertinencia no sólo del objeto "comunicación" sino de su naturaleza ontológica, epistemológica y fenoménica. Sin embargo, lo que hace a la biosemiótica importante e interesante para la ciencia en general y para los estudios de la comunicación en particular, son sus intentos por investigar los orígenes del fenómeno semiótico y, conjuntamente, establecer un camino de intersección entre las humanidades y las ciencias naturales, entre la cultura y la naturaleza a través del entendimiento apropiado de la relación entre la "naturaleza interna y externa" (Hoffmeyer en Kull, 1999). Si el otro no tiene condiciones de vida adecuadas, la convivencia no es posible porque antes de convivencia está la supervivencia. Otros antecedentes. Todo lo que acabamos de mencionar es inadecuado como explicación. De esta forma, el movimiento que sugiere el paso de la biosemiótica a la antroposemiótica es el paso de la células y la organización biológica hacia el lenguaje y la organización social. 10 Para esta primera aproximación se tomaron como objeto de estudio todos los trabajos listados bajo el descriptor "semiótica" en el Catálogo de Documentación en Ciencias de la Comunicación, CCDOC (en México), lo cual conformó un corpus inicial de 132 documentos, la gran mayoría de ellos de autores mexicanos o producidos en México. En este sentido, el coaching ontológico nos conecta con nuestros recursos y nuestra capacidad de gestionarlos para obtener mejores resultados y alcanzar nuestras metas.
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